기유일주(己酉)

기(己)는 씨를 받아 길러 내는 밭의 흙이고, 유(酉)는 기준이 분명해지는 가을의 다듬는 자리입니다. 흙이 쇠를 낳으니 내 힘을 바닥에 쏟는 모양입니다. 유 속에는 신금 한 글자뿐이라 속과 겉이 같고, 이 바닥은 보이는 그대로입니다. 다만 나와 같은 기운이 발밑에 없어 뿌리는 곁의 기둥에서 빌려 씁니다.

일지 식신은 손을 움직이며 결과를 내는 생활이 편한 바닥으로 읽습니다. 십이운성 장생(長生)은 막 배우기 시작하는 때라, 새로 시작하고 받아들이는 자리에서 기세가 붙는다는 해석이 붙습니다. 계산값은 여기까지이고 성격 묘사는 일반론입니다.

식신에 정련된 금이라, 일반론에서는 세공·의료·회계·문서·공예처럼 정확하고 깔끔한 결과를 요구하는 일에서 기유의 결이 쓸모로 바뀐다고 읽습니다. 기토가 기르는 글자라 교육이나 돌봄 쪽 낱말도 자주 붙습니다.

속과 겉이 한 글자라 방향은 단순하지만, 뿌리가 발밑에 없어 월지나 시주에 비겁·인성이 받쳐 주는지가 확인 지점입니다. 일주만으로 업종을 정하지는 않습니다.

일지 식신은 가까운 사이에서 말보다 챙겨 주는 손이 앞서는 자리입니다. 기유일주는 배우자 자리에 내가 만들어 내는 기운이 앉아 상대를 세심하게 돌보는 쪽에 선다는 일반론이 있습니다.

궁합은 유(酉)의 짝으로 봅니다. 진(辰)은 진유 육합으로 묶이고, 묘(卯)는 묘유 충으로 부딪힙니다. 사(巳)·축(丑)은 사유축 삼합으로 셋이 한 편입니다. 짝이 있는지는 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

여명은 관성을 배우자로 읽습니다. 기유일주 여성은 일지에 관성이 없고 관성을 누르는 식신만 있어, 관성이 어느 기둥에 드러나는지와 그 세기를 같이 봅니다.

남명은 재성을 배우자로 읽습니다. 기유일주 남성은 일지에 재성이 없어 재성이 선 기둥을 찾아 배우자 자리를 읽습니다. 식신이 재성을 낳는 십신이라 그 흐름이 어디로 이어지는지도 봅니다. 성별을 모르면 양쪽을 다 남깁니다.

발밑에 뿌리가 없는 바닥은 힘을 밖으로 내주기만 하기 쉽다는 것이 일반론입니다. 기유일주에서 흔히 짚는 것은 원국에 불(인성)과 흙(비겁)이 있어 밭을 채워 주는지 세어 보는 일입니다.

묘(卯)가 오는 해와 대운은 묘유 충으로 일지가 흔들리는 때입니다. 충의 성립까지가 계산이고 사건은 단정하지 않습니다. 그 시기에는 새 일을 받기보다 만들던 것의 마감을 챙기는 쪽이 이 구조에 맞는 한 걸음입니다.