용신(用神)

억부 규칙은 신강신약 판정 위에 섭니다. 세 관문 중 둘 이상을 지나 신강이면 내보내고 덜어 내는 갈래(식상·재성·관성)를, 신약이면 보태고 기대는 갈래(인성·비겁)를 부릅니다. 갈래를 일간 기준의 오행으로 바꾼 것이 후보 오행입니다. 태어난 시각을 몰라 신강신약이 보류되면 억부 후보도 세우지 않습니다 — 없는 판정 위에 후보를 세우지 않습니다.

조후 규칙은 태어난 달의 지지만 봅니다. 사·오·미월(여름)이면 수(水), 해·자·축월(겨울)이면 화(火)를 부르고, 봄과 가을은 계절만으로 보완을 지정하지 않습니다. 일간별 조후표를 다 계산한 것처럼 말하지 않는 간이 규칙이라 그렇게 밝혀 둡니다. 억부 후보와 조후 후보가 같은 오행을 가리키면 그 오행을 두 기준이 함께 부르는 것으로 표시합니다.

일반론으로 용신은 물건이 아니라 일과 사람으로 만난다고 읽습니다. 재성이 후보면 돈과 실리가 오가는 일, 인성이 후보면 배우고 받쳐지는 자리에서 균형이 잡힌다고 봅니다. 후보 갈래가 원국에 이미 있으면 가진 것을 앞에 세우고, 하나도 없으면 밖에서 만나야 하는 기운입니다.

서운관은 희신·기신·구신, 병약용신·통관용신, 종격의 용신을 계산하지 않습니다. 그것까지 계산한 것처럼 하나의 글자를 찍어 주는 것은 유파 하나의 답을 전체의 답처럼 내는 일이라 하지 않습니다. 후보를 남기는 것이 덜 친절해 보여도 정직한 쪽입니다.

서운관 무료 풀이 「용신」이 억부 후보와 조후 후보를 따로 보여 주고, 두 기준이 겹치는 오행과 원국에서 그 갈래가 몇 자리인지를 셉니다.

「용신이 목이니 초록색 옷을 입어라」「동쪽으로 이사하라」는 처방은 용신의 뜻을 물건으로 바꾼 것입니다. 명리에서 용신은 구조가 부르는 기운의 방향이지 색·방위·이름 글자를 고르는 표가 아닙니다. 용신을 하나로 콕 집어 주는 곳이 많지만 유파마다 답이 달라서, 서로 다른 세 곳에서 세 가지 용신을 듣는 일이 흔합니다.