신사일주(辛巳)

신(辛)은 다듬은 쇠입니다. 작아도 날이 서 있어 정확하게 자른다는 일반론이 있습니다. 그 아래 사(巳)는 초여름에 불이 붙기 시작하는 글자라, 불이 쇠를 누르는 관계입니다. 보석이 불 위에 있으니 빛은 나되 늘 달궈진다는 말이 함께 있습니다. 사 속에는 병(丙) 말고도 경(庚) 겁재와 무(戊) 정인이 있어 속에는 겨루는 기운과 나를 받쳐 주는 배움이 함께 돕니다.

일지 정관은 반듯한 틀이 발밑에 있는 자리라, 약속과 규칙이 분명한 생활이 편하다고 읽습니다. 십이운성 사는 움직임이 멎는 때라, 밖으로 벌이기보다 안에서 깊어지는 쪽에 기세가 붙는다는 해석이 붙습니다. 일반론에서는 신사일주를 단정하고 예민하며 속으로 삭이는 결로 묘사하는데, 계산은 일간 신금·일지 사화·정관·사까지이고 그 위는 나머지 여섯 글자로 갈립니다.

정관은 맡은 자리와 책임입니다. 일반론에서는 신사일주가 규칙이 분명한 조직 — 공직·금융·법무·의료·품질 — 에서 자리를 얻는다고 봅니다. 신금의 결이 더해져 세밀하게 가르는 일, 보석·정밀·검사·회계에 낱말이 붙고, 지장간 정인 덕에 자격과 배움이 자리를 받친다는 말이 있습니다.

사 위의 보석은 크게 벌이기보다 한 자리에서 오래 다듬어지는 쪽이 맞는다는 해석이 있습니다. 실제 직업은 월지 십신과 관성이 원국에 몇 개인지, 비겁이 곁에 있는지를 봐야 좁혀집니다.

배우자 자리에 정관이 앉아 있습니다. 일반론에서는 상대가 기준이 분명하고 책임을 지는 사람으로 들어오고, 서로에게 기대하는 역할이 분명할 때 편한 관계로 읽습니다. 사 속의 겁재 때문에 몫을 나누는 문제가 관계의 갈림이 된다는 해석도 곁에 있습니다.

궁합은 사(巳)의 짝으로 봅니다. 신(申)은 사신 육합으로 묶이고, 해(亥)는 사해 충으로 부딪힙니다. 유(酉)·축(丑)은 사유축 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 어느 짝이 성립하는지는 계산이 정하고, 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

여명은 관성을 배우자로 읽는 것이 명리 관행이라, 신사일주 여성은 배우자 인연이 일지에 바로 앉아 있는 셈입니다. 정관이라 반듯하고 예측되는 결로 읽되, 다른 기둥에 관성이 또 있으면 관살혼잡을 따로 봅니다.

남명은 재성을 배우자로 봅니다. 신사의 일지에는 재성이 없어 남성은 재성이 있는 기둥에서 인연의 자리를 찾고, 일지 정관은 배우자보다 자리와 책임이 먼저 앉아 있는 결로 읽습니다. 성별이 없으면 어느 한쪽으로 좁히지 않습니다.

보석이 불 위에 있으면 녹을 수 있다는 것이 일반론의 조심거리입니다. 원국에 흙(인성)이 있어 불과 쇠 사이를 이어 주는지, 물(식상)이 있어 열을 식히는지, 관성이 여럿이라 관다신약이 되지 않는지를 나머지 글자에서 봅니다.

해(亥)가 오는 해와 대운은 사해 충으로 일지가 흔들리는 시기입니다. 충이 성립한다는 것까지가 계산이고, 그 해의 일은 단정하지 않습니다. 신(申)·유(酉)가 이 일주의 공망이니 원국에 있으면 따로 읽습니다.