을축일주(乙丑)

을(乙)은 덩굴과 풀입니다. 벽이 있으면 벽을 타고, 막히면 돌아서 간다는 일반론이 있습니다. 그 아래 축(丑)은 늦겨울의 언 땅, 품고 있되 아직 내놓지 않는 글자입니다. 풀이 언 땅에 뿌리를 내렸으니 빨리 자라지는 못해도 한번 붙으면 쉽게 뽑히지 않는 구조입니다.

일지 편재는 내가 다스리는 재물이 발밑에 있는 자리입니다. 한곳에 묶이기보다 넓게 오가며 쥐는 생활이 편하다고 읽습니다. 축 속에는 기(己) 말고도 계(癸) 편인과 신(辛) 편관이 숨어 있어, 겉은 재물인데 속에는 혼자 파고드는 배움과 스스로를 죄는 긴장이 함께 돕니다. 십이운성 쇠는 정점을 지나 도는 때라, 밀어붙이기보다 지키는 쪽에 힘이 실린다는 해석이 따릅니다.

편재는 크게 돌고 크게 나가는 돈입니다. 일반론에서는 을축일주가 유통·영업·부동산·자영업처럼 돈이 오가는 일, 또는 축토의 갈무리하는 결을 살려 관리·회계·창고·자산을 다루는 일에서 발판을 찾는다고 봅니다. 지장간의 편인 덕에 남들이 안 가는 전문 분야 공부가 붙는다는 말도 있습니다.

쇠 위에 선 덩굴은 크게 벌이는 것보다 있는 것을 굴리는 쪽이 맞는다는 해석이 붙습니다. 어느 쪽이 맞는지는 원국의 재성 수와 신강·신약을 같이 봐야 합니다.

배우자 자리인 일지에 편재가 앉아 있습니다. 편재는 내가 쥐고 굴리는 기운이라, 일반론에서는 상대가 활동 폭이 넓은 사람으로 들어오고, 서로의 바깥 활동을 넉넉히 두는 관계가 편하다고 읽습니다. 축 안의 편관 때문에 상대를 통해 긴장이 들어온다는 해석도 곁에 있습니다.

궁합에서 축(丑)의 짝은 이렇습니다. 자(子)는 자축 육합으로 묶이고, 미(未)는 축미 충으로 부딪힙니다. 사(巳)·유(酉)는 사유축 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 어느 짝이 성립하는지는 계산이 정하고, 좋고 나쁨은 두 명식 전체로 봅니다.

남명은 재성을 배우자로 읽는 것이 명리 관행이라, 을축일주 남성은 배우자 인연이 일지에 바로 앉아 있는 셈입니다. 편재라 정재보다 관계의 폭이 넓고 변화가 많다는 일반론이 붙습니다.

여명은 관성을 배우자로 봅니다. 을축의 일지 본기는 편재지만 지장간에 신(辛) 편관이 숨어 있어, 여성은 배우자 인연이 일지 속에 반쯤 들어 있다고 읽습니다. 드러난 관성이 다른 기둥에 또 있으면 관살혼잡 여부를 따로 봅니다. 성별을 모르면 양쪽을 다 남깁니다.

언 땅에 뿌리를 둔 풀은 놓는 것을 어려워한다는 것이 일반론의 조심거리입니다. 원국에 식상이 있어 쥔 것을 흘려보내는 길이 있는지, 재성이 여럿이라 몸이 약해지는 재다신약은 아닌지를 나머지 글자에서 봅니다.

미(未)가 오는 해와 대운은 축미 충으로 일지가 흔들리는 시기입니다. 충이 성립한다는 것까지가 계산이고 사건은 단정하지 않습니다. 술(戌)·해(亥)가 이 일주의 공망이니 원국에 있으면 그 자리를 따로 읽습니다.