정묘일주(丁卯)

정(丁)은 등불입니다. 넓게 비추지 못해도 한 방을 밤새 밝힌다는 일반론이 있습니다. 그 아래 묘(卯)는 봄에 한창 자라는 풀이라, 등불에 마른풀이 계속 들어가는 관계입니다. 묘 속에는 을(乙) 한 글자뿐이라 이 바닥은 보이는 그대로이고, 속에 다른 결이 섞이지 않습니다.

일지 편인은 혼자 파고드는 배움이 발밑에 있는 자리입니다. 십이운성 병은 속으로 파고드는 때라, 밖으로 벌이기보다 안에서 깊어지는 쪽에 기세가 붙는다고 읽습니다. 두 값이 같은 방향을 가리켜 일반론에서는 정묘일주를 감각이 섬세하고 생각이 많은 결로 묘사합니다. 단정하는 것은 계산값 넷이고, 그 위의 묘사는 사람마다 나머지 여섯 글자로 갈립니다.

편인은 남다른 배움입니다. 일반론에서는 정묘일주가 글·예술·상담·의료·종교·전통 기술처럼 혼자 깊이 파는 일에 발판이 있다고 봅니다. 등불의 결이라 소수의 사람을 오래 살피는 일이 큰 무대보다 맞는다는 말이 곁에 붙습니다.

인성만 있고 식상이 발밑에 없으니 배운 것을 밖으로 내보내는 길은 다른 기둥에서 찾아야 합니다. 월지와 시주에 식상·재성이 어떻게 서 있는지를 봐야 직업의 결이 좁혀집니다.

배우자 자리에 편인이 앉아 있습니다. 일반론에서는 상대가 자기 세계가 있는 사람으로 들어오고, 서로 혼자 있는 시간을 인정할 때 오래 가는 관계로 읽습니다. 등불이 풀에 기대듯 상대에게서 배움과 돌봄을 받는 결이라는 해석도 있습니다.

궁합은 묘(卯)의 짝으로 봅니다. 술(戌)은 묘술 육합으로 묶이고, 유(酉)는 묘유 충으로 부딪힙니다. 해(亥)·미(未)는 해묘미 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 어느 짝이 성립하는지는 계산이 정하고, 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

남명은 재성, 여명은 관성을 배우자로 읽는 것이 명리 관행입니다. 정묘의 일지는 편인 하나뿐이라 남녀 모두 배우자 인연의 자리는 일지 밖에서 찾습니다. 일지 편인은 상대와 지내는 방식을 말하는 값이지 인연의 있고 없음을 말하지 않습니다.

여성은 관성이 어느 기둥에 몇 개 있는지, 남성은 재성이 어디에 있는지를 봅니다. 성별을 모르면 양쪽 갈래를 다 남깁니다.

속과 겉이 한 글자인 바닥은 단순한 만큼 치우치기 쉽다는 것이 일반론의 조심거리입니다. 편인이 발밑에 있고 병 위에 서 있으니 생각이 안으로만 돌지 않도록, 원국에 식상이 있어 밖으로 내보내는 길이 있는지를 봅니다.

유(酉)가 오는 해와 대운은 묘유 충으로 일지가 흔들리는 시기입니다. 충이 성립한다는 것까지가 계산이고, 그 해에 무슨 일이 있을지는 단정하지 않습니다. 술(戌)·해(亥)가 이 일주의 공망이니 원국에 있으면 따로 읽습니다.