갑자일주(甲子)

갑(甲)은 큰 나무입니다. 곧게 올라가고 한번 정한 방향을 잘 바꾸지 않는다는 일반론이 있습니다. 그 아래 자(子)는 한겨울의 물, 가장 깊이 가라앉아 안으로 모으는 글자입니다. 나무 뿌리 밑에 물이 고여 있으니 자라는 데 모자람이 없지만, 겨울 물이라 뿌리가 차갑다는 말도 따라붙습니다.

일지 정인은 나를 길러 주는 기운이 발밑에 있는 자리입니다. 배우고 익힌 것이 생활의 발판이 되고, 남의 도움을 자연스럽게 받는 쪽으로 읽습니다. 십이운성 목욕은 다듬으며 흔들리는 때라, 기운은 넉넉한데 아직 자기 모양이 굳지 않아 마음이 자주 바뀐다는 해석이 붙습니다. 계산은 여기까지 — 일간 갑목, 일지 자수, 일지 십신 정인, 십이운성 목욕 — 이고, 그 위의 성격 묘사는 오래된 일반론입니다.

정인은 배움과 자격의 힘입니다. 일반론에서는 갑자일주가 배워서 쓰는 일 — 교육·연구·기획·문서·전문 자격이 필요한 직군 — 에서 발판이 단단하다고 읽습니다. 자수는 안으로 모으는 물이라 밖에서 뛰는 일보다 앉아서 깊이 파는 일에 낱말이 붙습니다.

다만 목욕 위에 선 나무는 한 우물을 오래 파기보다 갈아타는 일이 잦다는 해석도 있습니다. 어느 쪽인지는 월지의 십신과 관성·재성의 위치까지 봐야 좁혀지고, 일주 하나로 직업을 지목하지는 않습니다.

일지는 배우자 자리입니다. 갑자일주는 그 자리에 정인이 앉아 있어, 상대가 나를 돌봐 주고 받쳐 주는 결로 들어온다는 일반론이 있습니다. 반대로 내가 상대에게 기대는 폭이 넓어져 균형이 한쪽으로 쏠리기 쉽다는 말도 같이 전해집니다.

궁합에서는 자(子)와 짝이 되는 글자를 봅니다. 축(丑)은 자축 육합으로 묶이는 짝이고, 오(午)는 자오 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 신(申)·진(辰)은 신자진 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계가 편한지 어려운지는 두 사람 명식 전체로 봅니다.

명리 관행에서 남명은 재성을, 여명은 관성을 배우자로 읽습니다. 갑자의 일지는 재성도 관성도 아닌 정인이라, 남녀 모두 배우자 인연의 자리는 일지가 아니라 나머지 기둥에서 찾습니다. 일지 정인은 배우자가 돌보는 쪽으로 들어온다는 뜻이지, 인연의 유무가 아닙니다.

여성이면 관성이 어느 기둥에 몇 개 서 있는지, 남성이면 재성이 어디에 있는지를 봐야 인연의 자리가 보입니다. 성별이 없으면 서운관은 양쪽 갈래를 모두 남깁니다.

정인이 발밑에 있으면 받는 데 익숙해진다는 것이 일반론이 꼽는 조심거리입니다. 원국에 식상이 있어 받은 것을 밖으로 내보내는 길이 있는지, 인성이 너무 많아 움직임이 둔해지지 않는지를 나머지 여섯 글자에서 확인합니다.

오(午)가 오는 해와 대운은 자오 충으로 일지가 흔들리는 시기입니다. 계산이 말하는 것은 그 해에 충이 성립한다는 사실까지이고, 무슨 일이 생길지는 단정하지 않습니다. 술(戌)·해(亥)는 이 일주의 공망이니 원국에 그 글자가 있으면 따로 봅니다.