을미일주(乙未)

을(乙)은 음의 목, 덩굴입니다. 감고 올라가며 막히면 돌아서 간다는 일반론이 있습니다. 미(未)는 음의 토, 늦여름의 마른 흙이라 열을 머금고 천천히 식는 글자입니다. 풀이 흙을 누르는 사이라 내가 바닥을 다스리는 모양이고, 그 바닥은 크게 돌고 크게 나가는 돈입니다.

일지 십신은 편재, 십이운성은 양(養)입니다. 미(未) 속에는 기(己) 편재, 정(丁) 식신, 을(乙) 비견 세 글자가 있습니다. 재물 밑에 꾸준히 만들어 내는 힘과 나와 대등한 사람이 같이 깔려 있고, 특히 일간과 같은 을(乙)이 일지에 뿌리를 두고 있어 일반론에서는 유연해 보여도 제 뿌리가 있는 사람으로 읽습니다. 양은 품에서 길러지는 때라 서두르지 않고 자라는 국면이라는 말이 붙습니다.

계산으로 단정하는 값은 여기까지입니다. 그 위의 이야기는 일반론이고, 월지에 무엇이 서 있느냐에 따라 같은 을미도 흙의 기름짐이 다릅니다.

편재는 넓게 오가는 힘이고, 지장간의 식신은 손으로 만들어 내는 힘입니다. 일반론에서 을미일주에는 유통·영업·식품·원예·공예처럼 만든 것을 넓게 파는 일이 붙습니다. 마른 흙 위의 덩굴이라 화훼·한방·요식 같은 낱말이 곁에 옵니다.

덩굴은 기댈 틀이 없는 빈 들판에서 가장 품이 듭니다. 혼자 판을 여는 것보다 틀 안에서 넓히는 쪽이 맞는다는 해석이 있지만, 관성이 있어 편재를 지키는지, 비겁이 많아 재물을 나누는지에 따라 달라지므로 월지·시주까지 봅니다.

배우자 자리인 일지에 편재가 앉아 있습니다. 가까운 사이에서도 서로의 바깥 활동을 넉넉히 둘 때 편한 자리라는 일반론이 있습니다. 지장간의 식신이 챙겨 주는 손을, 비견이 나란히 서는 결을 더한다고 읽습니다.

궁합은 일지 미(未)의 짝으로 봅니다. 오(午)는 오미 육합으로 묶이는 짝이고, 축(丑)은 축미 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 해(亥)·묘(卯)는 해묘미 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

명리에서 남명의 배우자는 재성입니다. 을미일주 남성은 일지에 편재가 바로 앉아 있어 배우자 인연이 발밑에 자리 잡되, 정재보다 폭이 넓고 움직임이 크다고 읽는 해석이 있습니다. 지장간에 비견이 같이 있어 그 재성을 나눠 갖는 구조인지도 살핍니다.

여명의 배우자는 관성입니다. 을미일주 여성은 일지에 관성이 없고 편재·식신·비견이 앉아 있어, 배우자보다 재물과 재주와 내 뿌리가 먼저 깔린 구조로 읽습니다. 관성(금)이 어느 기둥에 있는지를 봐야 인연의 자리가 보입니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다.

마른 흙 위의 덩굴이라 물이 있어야 뿌리가 삽니다. 일반론에서 을미일주가 살필 것으로 꼽는 것은 넓게 벌인 재물이 곁의 사람과 섞이는 일, 그리고 유연함이 지나쳐 제 방향을 잃는 일입니다.

나머지 글자에서는 수(인성)가 있어 덩굴을 적셔 주는지, 토가 더 겹쳐 재물에 힘이 다 빠지지 않는지를 봅니다. 축(丑)이 들어오는 해와 대운에는 축미 충이 성립합니다. 계산은 충의 성립까지이고, 그 해에 어떤 일이 생기는지는 단정하지 않습니다.