갑오일주(甲午)

갑(甲)은 양의 목, 큰 나무입니다. 곧게 올라가고 한번 정한 방향을 잘 안 바꾼다는 일반론이 있습니다. 오(午)는 양의 화, 한여름에 가장 뜨거운 자리라 드러내고 태우는 글자입니다. 나무가 불을 낳는 사이라 딛고 선 자리에 내 힘을 쏟아붓는 모양입니다.

일지 십신은 상관, 십이운성은 사(死)입니다. 오(午) 속에는 정(丁) 상관과 기(己) 정재가 있습니다. 뒤집고 드러내는 힘 밑에 꾸준히 들어오는 돈이 깔려 있어, 일반론에서는 말과 재주로 드러낸 것이 돈으로 이어지는 사람으로 읽습니다. 사는 움직임이 멎는 때라, 겉으로는 활활 타지만 나무 자체의 기세는 낮아 밖으로 쏟은 뒤 채워 넣는 시간이 필요하다는 해석이 붙습니다.

단정하는 값은 여기까지입니다. 성격 묘사는 일반론이고, 월지와 시주가 무엇이냐에 따라 같은 갑오도 불의 크기가 다릅니다.

상관은 있는 그대로 두기보다 더 낫게 바꾸려는 힘입니다. 일반론에서 갑오일주에는 강의·방송·글·기획·예술처럼 말과 표현으로 드러내는 일, 그리고 기존 틀을 고치는 개발·개혁 쪽 일이 붙습니다. 지장간의 정재는 그 표현이 꾸준한 수입으로 이어지는 쪽 낱말을 더합니다.

큰 나무는 휘어서 돌아가야 하는 순간에 가장 품이 들고, 상관은 위계가 센 조직과 자주 부딪힌다는 해석이 있습니다. 관성이 있어 상관을 다듬는지, 인성이 있어 태운 만큼 채워 주는지에 따라 달라지므로 월지·시주까지 봅니다.

배우자 자리인 일지에 상관이 앉아 있습니다. 가까운 사이에서도 바라는 것을 말로 꺼내야 풀리는 자리라, 참아 두면 한꺼번에 나온다는 일반론이 있습니다. 말이 통하는 상대와 있을 때 관계가 살아난다고 읽습니다.

궁합은 일지 오(午)의 짝으로 봅니다. 미(未)는 오미 육합으로 묶이는 짝이고, 자(子)는 자오 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 인(寅)·술(戌)은 인오술 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

명리에서 남명의 배우자는 재성입니다. 갑오일주 남성은 일지 본기가 상관이지만 지장간에 정재 기(己)가 숨어 있어, 배우자 인연이 일지 안쪽에 깔려 있다고 읽는 해석이 있습니다. 다른 기둥에 재성이 드러나는지를 함께 봅니다.

여명의 배우자는 관성입니다. 갑오일주 여성은 일지에 관성이 없고 상관이 앉아 있어, 배우자보다 내 표현이 먼저 깔린 구조로 읽습니다. 관성(금)이 어느 기둥에 있는지, 상관이 그 관성을 누르지 않는지를 봅니다. 명리에서 상관과 관성이 맞닿는 구조는 따로 살피는 항목입니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다.

나무가 스스로를 태워 빛을 내는 구조라 밝은 만큼 소모가 큽니다. 일반론에서 갑오일주가 살필 것으로 꼽는 것은 말이 앞서 관계를 베는 일, 그리고 쏟아붓기만 하고 채워 넣지 않아 나무가 마르는 일입니다.

나머지 글자에서는 수(인성)가 있어 나무를 적셔 주는지, 화가 더 겹쳐 태우는 힘이 과하지 않은지를 봅니다. 자(子)가 들어오는 해와 대운에는 자오 충이 성립합니다. 계산은 충의 성립까지이고, 그 해에 무슨 일이 생기는지는 단정하지 않습니다.