기사일주(己巳)

기(己)는 밭의 흙입니다. 씨를 받아 길러 낸다는 일반론이 있습니다. 그 아래 사(巳)는 초여름에 불이 붙기 시작하는 글자라, 불이 흙을 낳는 관계입니다. 밭 밑에 열이 있으니 무엇을 심어도 잘 자라는 구조로 읽습니다. 사 속에는 병(丙) 말고도 경(庚) 상관과 무(戊) 겁재가 있어, 속에는 틀을 고치려는 힘과 겨루는 기운이 함께 돕니다.

일지 정인은 나를 길러 주는 기운이 발밑에 있는 자리입니다. 십이운성 제왕은 기세가 가장 높은 때라, 스스로 판을 벌이고 밀고 나갈 때 힘이 붙는다고 읽습니다. 계산은 일간 기토·일지 사화·정인·제왕까지이고, 그 위의 성격 묘사는 오래된 일반론이라 나머지 여섯 글자로 갈립니다.

정인은 배움과 자격, 제왕은 기세입니다. 일반론에서는 기사일주가 배운 것을 바탕으로 사람을 키우거나 조직을 꾸리는 일 — 교육·경영·행정·부동산·종교 — 에서 발판이 단단하다고 봅니다. 지장간 상관 덕에 말과 표현으로 나가는 길도 붙는다는 해석이 있습니다.

기세가 가장 높은 자리라 한 번 방향을 잡으면 멈추기 어렵다는 말도 따릅니다. 실제 직업의 결은 월지 십신과 관성·재성의 위치를 봐야 좁혀집니다.

배우자 자리에 정인이 앉아 있습니다. 일반론에서는 상대가 나를 돌보고 받쳐 주는 결로 들어오고, 돌봄을 주고받는 관계가 자연스럽다고 읽습니다. 사 속의 겁재 때문에 몫을 나누는 일이 관계의 갈림이 된다는 해석도 곁에 있습니다.

궁합은 사(巳)의 짝으로 봅니다. 신(申)은 사신 육합으로 묶이고, 해(亥)는 사해 충으로 부딪힙니다. 유(酉)·축(丑)은 사유축 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 명식 전체로 봅니다.

남명은 재성, 여명은 관성을 배우자로 읽는 것이 명리 관행입니다. 기사의 일지는 정인이고 지장간에도 재성·관성이 없어, 남녀 모두 배우자 인연의 자리는 나머지 기둥에서 찾습니다. 일지 정인은 배우자가 돌보는 쪽으로 들어온다는 값이지 인연의 유무가 아닙니다.

여성은 관성이 어느 기둥에 몇 개 서 있는지, 남성은 재성이 어디에 있는지를 봐야 인연의 자리가 보입니다. 성별을 모르면 양쪽 갈래를 모두 남깁니다.

제왕 위에 인성이면 받는 것도 많고 기세도 높아 자기 기준이 굳어지기 쉽다는 것이 일반론의 조심거리입니다. 원국에 재성이 있어 인성을 눌러 주는지, 관성이 있어 기세를 다스리는지를 나머지 글자에서 봅니다.

해(亥)가 오는 해와 대운은 사해 충으로 일지가 흔들리는 시기입니다. 충의 성립까지가 계산이고 사건은 단정하지 않습니다. 술(戌)·해(亥)가 이 일주의 공망이라, 해년은 충과 공망이 겹치는 글자이니 따로 읽습니다.