신미일주(辛未)

신(辛)은 다듬은 쇠입니다. 작아도 날이 서 있어 정확하게 자른다는 일반론이 있습니다. 그 아래 미(未)는 늦여름의 마른 흙, 열을 머금고 천천히 식는 글자입니다. 흙이 쇠를 낳는 관계라 발밑이 나를 받치지만, 마른 흙은 쇠를 덮어 빛을 가리기도 한다는 말이 함께 있습니다.

일지 편인은 혼자 파고드는 배움이 발밑에 있는 자리입니다. 미 속에는 기(己) 말고도 정(丁) 편관과 을(乙) 편재가 있어, 겉은 배움인데 속에는 스스로를 죄는 긴장과 크게 도는 재물이 함께 돕니다. 십이운성 쇠는 정점을 지나 도는 때라, 밀어붙이기보다 다듬고 지키는 쪽에 기세가 붙는다고 읽습니다. 단정은 계산값 넷까지이고, 예민하다거나 하는 묘사는 그 위의 일반론입니다.

편인은 남다른 배움입니다. 일반론에서는 신미일주가 세밀하게 가르는 일 — 감정·검수·회계·의료·보석·정밀 기술·연구 — 에서 발판을 찾는다고 봅니다. 지장간 편관·편재 덕에 긴장이 있는 자리와 돈이 도는 자리로도 길이 열려 있다는 해석이 붙습니다.

쇠 위의 다듬은 쇠는 크게 벌이기보다 한 분야를 끝까지 파는 쪽이 맞는다는 말이 곁에 있습니다. 실제 직업은 월지 십신과 식상의 위치를 봐야 좁혀집니다.

배우자 자리에 편인이 앉아 있습니다. 일반론에서는 상대가 자기 세계가 있는 사람으로 들어오고, 혼자 있는 시간을 서로 인정할 때 편한 관계로 읽습니다. 미 속의 편관·편재 때문에 관계가 겉보다 속이 복잡하다는 해석도 곁에 있습니다.

궁합은 미(未)의 짝으로 봅니다. 오(午)는 오미 육합으로 묶이고, 축(丑)은 축미 충으로 부딪힙니다. 해(亥)·묘(卯)는 해묘미 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 어느 짝이 성립하는지는 계산이 정하고, 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

명리 관행은 남명 재성·여명 관성을 배우자로 읽습니다. 신미의 일지 본기는 편인이지만 지장간에 정(丁) 편관과 을(乙) 편재가 함께 숨어 있어, 여성은 편관을, 남성은 편재를 일지 속에서 찾는 셈입니다. 숨은 글자라 인연이 곁에 있되 드러나지 않는 결로 읽습니다.

천간이나 다른 지지에 관성·재성이 또 있으면 그쪽이 먼저 읽히고, 여성은 관성이 여럿일 때 관살혼잡을 따로 봅니다. 성별이 없으면 양쪽을 다 남깁니다.

마른 흙에 묻힌 쇠는 스스로 빛을 내기 어렵다는 것이 일반론의 조심거리입니다. 원국에 물(식상)이 있어 쇠를 씻어 드러내는지, 인성이 너무 많아 편인도식이 되지 않는지를 나머지 글자에서 봅니다.

축(丑)이 오는 해와 대운은 축미 충으로 일지가 흔들리는 시기입니다. 충의 성립까지가 계산이고 사건은 단정하지 않습니다. 술(戌)·해(亥)가 이 일주의 공망이니 원국에 있으면 따로 읽습니다.