임신일주(壬申)

임(壬)은 큰 물입니다. 깊고 넓게 흐르며 제 길을 낸다는 일반론이 있습니다. 그 아래 신(申)은 초가을에 거두기 시작하는 쇠라, 쇠가 물을 낳는 관계입니다. 바위틈에서 물이 솟는 그림이라 원천이 마르지 않는다고 읽습니다. 신 속에는 경(庚) 말고도 임(壬) 비견과 무(戊) 편관이 있어 나와 같은 기운이 발밑에 뿌리를 두고 있고, 속에는 나를 죄는 긴장도 함께 있습니다.

일지 편인은 혼자 파고드는 배움이 발밑에 있는 자리이고, 십이운성 장생은 막 배우기 시작하는 때입니다. 둘 다 배움을 가리켜 일반론에서는 임신일주를 머리 회전이 빠르고 새것을 잘 받아들이는 결로 묘사합니다. 계산은 일간 임수·일지 신금·편인·장생까지이며, 그 위의 묘사는 나머지 여섯 글자로 갈립니다.

편인과 장생이 겹친 자리라, 일반론에서는 임신일주가 배우고 익히는 것이 곧 밑천이 되는 일 — 연구·개발·기술·외국어·의료·정보 — 에서 발판이 단단하다고 봅니다. 임수가 멀리 흐르는 물이라 무역·운송·해외처럼 움직이는 낱말도 곁에 붙습니다.

지장간 편관이 있어 긴장이 있는 조직에서 다듬어지는 길도 열려 있다는 말이 있습니다. 어느 쪽이 앞서는지는 월지 십신과 식상·재성이 어디 있는지를 봐야 합니다.

배우자 자리에 편인이 앉아 있습니다. 일반론에서는 상대가 자기 방식이 뚜렷한 사람으로 들어오고, 가까운 사이에서도 각자의 시간이 있어야 편한 관계로 읽습니다. 신 속의 비견 때문에 서로 나란히 서려는 결이 있다는 해석도 함께 있습니다.

궁합은 신(申)의 짝으로 봅니다. 사(巳)는 사신 육합으로 묶이고, 인(寅)은 인신 충으로 정면으로 부딪힙니다. 자(子)·진(辰)은 신자진 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 관계의 결은 두 명식 전체로 봅니다.

명리 관행은 남명 재성·여명 관성을 배우자로 읽습니다. 임신의 일지 본기는 편인이지만 지장간에 무(戊) 편관이 숨어 있어, 여성은 배우자 인연의 실마리를 일지 속에서 찾는 셈입니다. 드러난 관성이 다른 기둥에 또 있으면 관살혼잡을 따로 봅니다.

남성은 일지에 재성이 없어 재성이 있는 기둥에서 인연의 자리를 찾습니다. 일지 편인은 배우자와 지내는 방식을 말하는 값이지 인연의 유무가 아닙니다. 성별이 없으면 어느 한쪽으로 좁히지 않습니다.

원천이 마르지 않는다는 것은 멈추기 어렵다는 뜻이기도 합니다. 일반론이 꼽는 조심거리는 배우기만 하고 내보내지 않는 일이고, 원국에 식상이 있어 물이 흘러갈 길이 있는지, 인성·비겁이 겹쳐 신강이 지나치지 않는지를 봅니다.

인(寅)이 오는 해와 대운은 인신 충으로 일지가 흔들리는 시기입니다. 충이 성립한다는 것까지가 계산이고, 그 해의 일은 단정하지 않습니다. 술(戌)·해(亥)가 이 일주의 공망이니 원국에 있으면 따로 봅니다.