갑술일주(甲戌)

갑(甲)은 큰 나무입니다. 곧게 올라가고 한번 정한 방향을 잘 바꾸지 않는다는 일반론이 있습니다. 그 아래 술(戌)은 늦가을에 거둔 것을 갈무리하는 흙이라, 나무가 흙을 누르는 관계입니다. 나무 뿌리가 마른 산을 붙잡고 있는 그림이고, 술 속에는 무(戊) 말고도 신(辛) 정관과 정(丁) 상관이 있어 속에는 자리와 틀을 고치려는 힘이 함께 돕니다.

일지 편재는 내가 다스리는 재물이 발밑에 있는 자리라, 한곳에 묶이기보다 넓게 오가는 생활이 편하다고 읽습니다. 십이운성 양은 품에서 길러지는 때라, 새로 시작하고 받아들이는 자리에서 기세가 붙는다는 해석이 붙습니다. 계산은 일간 갑목·일지 술토·편재·양까지이고, 그 위의 성격 묘사는 사람마다 나머지 여섯 글자로 갈리는 일반론입니다.

편재는 크게 돌고 크게 나가는 돈입니다. 일반론에서는 갑술일주가 돈이 오가는 자리 — 영업·유통·투자·사업·부동산 — 와 갑목의 결을 살린 기획·교육에서 발판을 찾는다고 봅니다. 지장간 정관 덕에 조직 안의 자리도 열려 있고, 상관 덕에 말과 표현으로 나가는 길도 있다는 해석이 붙습니다.

양 위에 선 나무는 아직 길러지는 중이라 큰 판을 벌이기 전에 힘을 모으는 시간이 필요하다는 말이 곁에 있습니다. 실제 직업은 월지 십신과 재성 수, 신강·신약을 봐야 좁혀집니다.

배우자 자리에 편재가 앉아 있습니다. 일반론에서는 상대가 활동 폭이 넓은 사람으로 들어오고, 서로의 바깥 활동을 넉넉히 둘 때 편한 관계로 읽습니다. 술 속의 정관·상관 때문에 관계 안에 규칙과 그것을 고치려는 힘이 함께 있다는 해석도 곁에 있습니다.

궁합은 술(戌)의 짝으로 봅니다. 묘(卯)는 묘술 육합으로 묶이고, 진(辰)은 진술 충으로 정면으로 부딪힙니다. 인(寅)·오(午)는 인오술 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 관계의 결은 두 명식 전체로 봅니다.

남명은 재성을 배우자로 읽는 것이 명리 관행이라, 갑술일주 남성은 배우자 인연이 일지에 바로 앉아 있는 셈입니다. 편재라 관계의 폭이 넓고 변화가 많다는 일반론이 붙습니다.

여명은 관성을 배우자로 봅니다. 갑술의 일지 본기는 편재지만 지장간에 신(辛) 정관이 숨어 있어, 여성은 배우자 인연이 일지 속에 반쯤 들어 있다고 읽습니다. 다른 기둥에 관성이 또 있으면 그쪽이 먼저 읽힙니다. 성별을 모르면 양쪽을 다 남깁니다.

마른 산을 붙잡은 나무는 물이 모자라기 쉽다는 것이 일반론의 조심거리입니다. 원국에 인성(물)이 있어 뿌리를 적시는지, 재성이 여럿이라 재다신약이 되지 않는지를 나머지 글자에서 봅니다.

진(辰)이 오는 해와 대운은 진술 충으로 일지가 흔들리는 시기입니다. 충의 성립까지가 계산이고 사건은 단정하지 않습니다. 신(申)·유(酉)가 이 일주의 공망이니 원국에 있으면 따로 읽습니다.