무술일주(戊戌)

무(戊)는 양의 토, 산의 흙입니다. 넓게 받치고 잘 무너지지 않는다는 일반론이 있습니다. 술(戌)은 양의 토, 늦가을에 거둔 것을 갈무리하는 자리입니다. 나와 바닥이 한 기운이라 발밑이 단단한 모양이고, 산 위에 산이 겹친 셈입니다.

일지 십신은 비견, 십이운성은 묘(墓)입니다. 술(戌) 속에는 무(戊) 비견, 신(辛) 상관, 정(丁) 정인 세 글자가 있습니다. 나와 대등한 사람 밑에 뒤집고 드러내는 힘과 받쳐 주는 배움이 같이 깔려 있어, 일반론에서는 묵직해 보여도 안에 할 말과 배운 것을 품은 사람으로 읽습니다. 묘는 거두어 갈무리하는 때라 그것이 창고에 든 채 잘 안 나온다는 말이 붙습니다.

단정하는 값은 여기까지입니다. 성격 묘사는 일반론이고, 월지와 시주가 무엇이냐에 따라 같은 무술도 산의 높이가 다릅니다.

비견은 내 방식대로 꾸리는 힘입니다. 일반론에서 무술일주에는 건설·부동산·창고·보안·종교·역학처럼 땅과 지킴에 닿는 일, 그리고 자기 몫을 혼자 책임지는 일이 붙습니다. 지장간의 상관은 그 묵직함 속에서 밖으로 내는 말과 기술, 정인은 자격과 문서 쪽 낱말을 더합니다.

산의 흙은 빠르게 방향을 바꿔야 하는 순간에 가장 품이 듭니다. 한자리에서 오래 쌓는 일이 맞는다는 해석이 있지만, 관성(목)이 있어 굳은 땅을 갈아 주는지, 재성(수)이 있어 갈무리한 것이 나오는지에 따라 달라지므로 월지·시주까지 봅니다.

배우자 자리인 일지에 비견이 앉아 있습니다. 가까운 사이에서도 한쪽이 기대기보다 나란히 설 때 오래가는 자리라는 일반론이 있습니다. 서로의 방식을 인정하고 각자의 영역을 둘 때 관계가 편하다고 읽습니다.

궁합은 일지 술(戌)의 짝으로 봅니다. 묘(卯)는 묘술 육합으로 묶이는 짝이고, 진(辰)은 진술 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 인(寅)·오(午)는 인오술 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

명리에서 남명의 배우자는 재성입니다. 무술일주 남성은 일지에 재성이 없고 비견이 앉아 있어, 배우자보다 나와 대등한 기운이 먼저 깔린 구조로 읽습니다. 재성(수)이 어느 기둥에 있는지, 비견이 많아 그 재성을 나눠 갖지 않는지를 봅니다.

여명의 배우자는 관성입니다. 무술일주 여성도 일지에 관성이 없어 관성(목)이 있는 다른 기둥을 봐야 인연의 자리가 보입니다. 지장간에 상관이 있어 관성과 맞닿는 구조인지를 따로 살핍니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다.

산 위에 산이라 단단한 대신 안 움직입니다. 일반론에서 무술일주가 살필 것으로 꼽는 것은 내 방식을 고집해 남의 방식을 못 받아들이는 일, 그리고 품은 말을 창고에 두었다가 상관으로 한꺼번에 꺼내는 일입니다.

나머지 글자에서는 목(관성)이 있어 굳은 땅을 갈아 주는지, 토가 더 겹쳐 재물을 나눠 갖는 비겁이 늘어나지 않는지를 봅니다. 진(辰)이 들어오는 해와 대운에는 진술 충이 성립합니다. 계산은 충의 성립까지이고, 그 해에 무슨 일이 생기는지는 단정하지 않습니다.