경자일주(庚子)

경(庚)은 양의 금, 거두고 자르는 쇠입니다. 한번 정하면 결을 세운다는 일반론이 있습니다. 자(子)는 양의 수, 한겨울에 물이 가장 안으로 모이는 글자입니다. 쇠가 물 위에 앉아 내가 바닥의 물을 만들어 내는 구조라, 발밑이 내가 꺼낸 것과 같습니다.

일지 십신은 상관, 십이운성은 사(死)입니다. 자(子) 속에는 계(癸) 상관 한 글자뿐입니다. 속과 겉이 같아, 만들어 낸 것이 다른 글자에 가려 있지 않습니다. 사(死)는 등급이 아니라 거두고 멈추는 국면이라, 일반론에서는 벌이기보다 이미 나온 것을 정리해 드러낼 때 결이 맞는다고 읽습니다.

납음은 벽상토(壁上土), 벽 위에 앉은 흙이라는 옛 상입니다. 계산으로 단정하는 값은 간지·십신·운성·납음·공망까지이고, 그 위의 성격 이야기는 일반론입니다. 월지에 무엇이 서 있느냐에 따라 같은 경자도 물이 깊은 정도가 다릅니다.

상관은 틀을 그대로 두지 않고 드러내는 힘입니다. 일반론에서 경자일주에 붙는 낱말은 말·글·기획·비평·기술 설명·디자인처럼 결과를 밖으로 꺼내 보이는 일입니다. 쇠가 물을 밀어 내는 모양이라 자르고 정리한 뒤 전달하는 일에도 낱말이 곁에 옵니다.

사(死)의 국면은 끝없이 새로 벌이는 자리와는 결이 다릅니다. 인성(화)이 있어 쇠를 달궈 주는지, 수가 겹쳐 금이 새지 않는지에 따라 달라지므로 월지와 시주까지 봅니다. 일주 하나로 직업을 정하지 않습니다.

배우자 자리인 일지에 상관이 앉아 있습니다. 가까운 사이에서는 돌려 말하는 약속보다, 있는 그대로 꺼내 놓는 말이 마음을 놓는 자리라는 일반론이 있습니다. 기준이 분명한 사람과 있을 때 관계가 정돈된다고 읽습니다.

궁합은 일지 자(子)의 짝으로 봅니다. 축(丑)은 자축 육합으로 묶이는 짝이고, 오(午)는 자오 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 신(申)·진(辰)은 신자진 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

명리에서 남명의 배우자는 재성입니다. 경자일주 남성은 일지에 재성이 없고 상관만 있어, 재성(목)이 어느 기둥에 있는지를 찾아 읽습니다. 상관은 재성을 극하는 식상이라 그 세기를 같이 봅니다.

여명의 배우자는 관성입니다. 경자일주 여성도 일지에 관성이 없어 관성(화)이 선 기둥을 봅니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다. 일주 하나로 인연의 유무를 단정하지 않습니다.

쇠가 물을 계속 만들어 내면 금이 쉽니다. 일반론에서 경자일주가 살필 것으로 꼽는 것은 드러내는 말이 기준을 앞질러 관계를 깎는 일, 그리고 거두는 국면인데 새 판만 벌여 마무리가 비는 일입니다.

이 순의 공망은 진(辰)·사(巳)입니다. 그 지지가 다른 기둥에 있으면 손에 덜 잡힌다는 해석이 붙을 뿐, 그 해 자체가 비다는 뜻은 아닙니다. 오(午)가 오는 해와 대운에는 자오 충이 성립합니다. 계산은 충의 성립까지이고, 그 해에 무슨 일이 생기는지는 단정하지 않습니다.