을해일주(乙亥)

을(乙)은 덩굴과 풀입니다. 감고 올라가며 막히면 돌아서 간다는 일반론이 있습니다. 그 아래 해(亥)는 초겨울에 물이 다시 모이는 자리라, 물이 나무를 낳는 관계입니다. 풀이 큰 물 위에 떠 있는 그림이라 받는 것은 넉넉하지만 뿌리가 땅에 닿지 않는다는 말이 함께 있습니다. 해 속에는 임(壬) 말고도 갑(甲) 겁재가 있어 속에는 몫을 나눠 갖는 기운이 돕니다.

일지 정인은 나를 길러 주는 기운이 발밑에 있는 자리입니다. 십이운성 사는 움직임이 멎는 때라, 밖으로 벌이기보다 안에서 깊어지는 쪽에 기세가 붙는다고 읽습니다. 일반론에서는 을해일주를 생각이 깊고 배움을 오래 붙잡는 결로 묘사합니다. 단정은 일간 을목·일지 해수·정인·사까지이고, 그 위의 묘사는 나머지 여섯 글자로 갈립니다.

정인은 배움과 자격입니다. 일반론에서는 을해일주가 배워서 쓰는 일 — 교육·연구·문서·상담·종교·예술 — 에서 발판이 단단하다고 봅니다. 을목이 틀을 빌려 자라는 글자라 조직이나 스승의 틀 안에서 힘을 받는 자리에 낱말이 붙습니다.

사 위의 덩굴은 크게 벌이기보다 한 자리에서 깊이 파는 쪽이 맞는다는 해석이 있습니다. 발밑에 식상이 없어 배운 것을 내보내는 길은 다른 기둥에서 찾으니, 월지와 시주의 식상·재성 위치를 봐야 합니다.

배우자 자리에 정인이 앉아 있습니다. 일반론에서는 상대가 나를 돌보고 받쳐 주는 결로 들어오고, 돌봄을 주고받는 관계가 자연스럽다고 읽습니다. 해 속의 겁재 때문에 몫을 나누는 문제가 관계의 갈림이 된다는 해석도 곁에 있습니다.

궁합은 해(亥)의 짝으로 봅니다. 인(寅)은 인해 육합으로 묶이고, 사(巳)는 사해 충으로 부딪힙니다. 묘(卯)·미(未)는 해묘미 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 어느 짝이 성립하는지는 계산이 정하고, 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

명리 관행은 남명 재성·여명 관성을 배우자로 읽습니다. 을해의 일지는 정인이고 지장간에도 재성·관성이 없어, 남녀 모두 배우자 인연의 자리는 나머지 기둥에서 찾습니다. 일지 정인은 배우자가 돌보는 쪽으로 들어온다는 값이지 인연의 유무가 아닙니다.

여성은 관성이 어느 기둥에 몇 개 서 있는지, 남성은 재성이 어디에 있는지를 봐야 인연의 자리가 보입니다. 성별을 모르면 양쪽 갈래를 모두 남깁니다.

물 위의 풀은 받기만 하면 떠내려간다는 것이 일반론의 조심거리입니다. 원국에 흙(재성)이 있어 뿌리를 붙일 곳이 있는지, 인성이 여럿이라 움직임이 둔해지지 않는지를 나머지 글자에서 봅니다.

사(巳)가 오는 해와 대운은 사해 충으로 일지가 흔들리는 시기입니다. 충이 성립한다는 것까지가 계산이고, 그 해의 일은 단정하지 않습니다. 신(申)·유(酉)가 이 일주의 공망이니 원국에 있으면 따로 읽습니다.