을묘일주(乙卯)

을(乙)은 막히면 돌아서 가는 덩굴이고, 묘(卯)는 뻗는 힘이 고른 봄의 한창 자라는 자리입니다. 나와 바닥이 한 기운이라 발밑이 단단합니다. 묘 속에는 을목 한 글자뿐이라 속과 겉이 같고, 이 바닥은 보이는 그대로입니다.

일지 비견은 남의 방식보다 내 방식대로 꾸린 생활이 편한 바닥으로 읽습니다. 십이운성 건록(建祿)은 제 힘으로 서는 때라 스스로 판을 벌일 때 기세가 붙는다는 해석이 붙습니다. 겉이 부드러운 을목이지만 발밑이 같은 나무라 속은 잘 굽히지 않는다는 것이 오래 전해 온 일반론입니다.

비견에 건록이라 스스로 서는 힘이 두텁습니다. 일반론에서는 전문직·프리랜서·교육·원예·디자인처럼 자기 손과 방식으로 하는 일에서 을묘의 결이 쓸모로 바뀐다고 읽습니다. 을목이 틀을 빌려 자라는 글자라 조직 안에서도 자기 영역을 확보하는 쪽으로 읽힙니다.

속과 겉이 한 글자라 방향은 단순하지만, 비견이 두터우면 재성을 나눈다는 말이 있어 원국에 관성과 재성이 어떻게 서 있는지가 확인 지점입니다. 일주 하나로 업종을 정하지 않습니다.

일지 비견은 가까운 사이에서도 한쪽이 기대기보다 나란히 설 때 오래가는 자리입니다. 을묘일주는 배우자 자리에 나와 같은 글자가 있어, 서로 대등하게 자라는 관계가 편하다는 일반론이 있습니다.

궁합은 묘(卯)의 짝으로 봅니다. 술(戌)은 묘술 육합으로 묶이고, 유(酉)는 묘유 충으로 부딪힙니다. 해(亥)·미(未)는 해묘미 삼합으로 셋이 한 편입니다. 짝이 있는지는 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

여명은 관성을 배우자로 읽습니다. 을묘일주 여성은 일지에 관성이 없고 나와 같은 비견만 있어, 관성이 어느 기둥에 드러나는지와 그 세기가 인연 읽기의 첫 확인점입니다.

남명은 재성을 배우자로 읽습니다. 을묘일주 남성 역시 일지에 재성이 없어 재성이 선 기둥을 찾아 읽습니다. 비견이 재성을 나누는 십신이라 재성의 세기를 같이 봅니다. 성별을 모르면 양쪽을 다 남깁니다.

발밑까지 같은 나무라 나를 다듬어 줄 쇠가 안에 없다는 것이 일반론에서 짚는 대목입니다. 을묘일주에서 흔히 조심할 것으로 꼽는 것은 부드럽게 말하면서 실제로는 물러서지 않는 일이고, 원국에 관성이 있는지 세어 보는 것이 첫 확인입니다.

유(酉)가 오는 해와 대운은 묘유 충으로 일지가 흔들리는 때입니다. 충의 성립까지가 계산이고 사건은 단정하지 않습니다. 원국에 유가 이미 있으면 충이 늘 걸려 있는 구조이니 그 점부터 봅니다.