정사일주(丁巳)

정(丁)은 음의 화, 등불과 별빛에 비유되는 글자입니다. 사(巳)는 음의 화, 초여름에 열이 오르는 자리입니다. 같은 불이 위아래에 있어 속과 겉의 오행이 같고, 바닥의 본기는 나와 오행은 같되 음양이 다른 겁재입니다.

일지 십신은 겁재, 십이운성은 제왕(帝旺)입니다. 사(巳) 속에는 병(丙) 겁재, 경(庚) 정재, 무(戊) 상관이 있습니다. 몫을 나누는 사람 밑에 꾸준한 돈과 드러내는 힘이 깔려, 일반론에서는 사람 사이에서 빛이 세지고 그 빛이 결과와 돈으로 이어지는 일주로 읽습니다. 제왕은 기세가 가장 성한 국면이지, 그 자체가 좋다는 등급은 아닙니다.

납음은 병진과 같은 사중토(沙中土)입니다. 계산 단정은 여기까지입니다. 월지에 수가 있어 불을 식히는지, 목이 많아 불이 더 붙는지에 따라 같은 정사도 갈립니다.

겁재에 제왕이라 사람 많은 판에서 기세가 붙는다는 일반론이 있습니다. 영업·공연·공동 작업·스포츠·외식처럼 빛을 나누며 서는 일에 낱말이 붙습니다. 지장간의 정재는 정해진 수입, 상관은 말과 기술 쪽 낱말을 곁에 붙입니다.

제왕의 기세는 오래 한 높이로 있지 않습니다. 비겁이 재를 나누므로 돈을 혼자 쥐는지 여럿이 나누는지를 월지에서 봅니다. 일주 하나로 직업을 정하지 않습니다.

배우자 자리인 일지에 겁재가 앉아 있습니다. 가까운 사이에서도 한쪽이 기대기보다 빛을 나누는 관계가 편하다는 일반론이 있습니다. 나를 따라오기만 하는 거리에서는 결이 안 맞는다고 읽습니다.

궁합은 일지 사(巳)의 짝으로 봅니다. 신(申)은 사신 육합으로 묶이는 짝이고, 해(亥)는 사해 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 유(酉)·축(丑)은 사유축 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

남명의 배우자는 재성입니다. 정사일주 남성은 일지 본기가 겁재이지만 지장간에 정재 경(庚)이 숨어 있어, 배우자 인연이 일지 안쪽에 단정하게 깔려 있다고 읽는 해석이 있습니다. 겁재가 그 재를 나누지 않는지를 같이 봅니다.

여명의 배우자는 관성입니다. 정사일주 여성은 일지에 관성이 없어 관성(수)이 선 기둥을 찾습니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다.

등불 위에 해가 있으면 작은 불이 안 보입니다. 일반론에서 정사일주가 살필 것으로 꼽는 것은 기세에 밀려 내 경계를 남과 섞는 일, 그리고 제왕의 국면에서 쉬지 못해 불이 꺼진 뒤에야 멈추는 일입니다.

이 순의 공망은 자(子)·축(丑)입니다. 그 지지가 있으면 덜 잡힌다는 해석일 뿐입니다. 해(亥)가 오는 해와 대운에는 사해 충이 성립합니다. 계산은 충의 성립까지이고, 사건은 단정하지 않습니다.