정해일주(丁亥)

정(丁)은 음의 화, 등불입니다. 넓게 비추지 못해도 한 방을 밤새 밝힌다는 일반론이 있습니다. 해(亥)는 음의 수, 초겨울에 물이 다시 모이는 자리입니다. 불이 물 위에 있으니 바닥이 나를 누르는 사이지만, 정관은 편관과 달리 반듯한 틀이라 짓누르기보다 자리를 잡아 준다고 읽습니다.

일지 십신은 정관, 십이운성은 태(胎)입니다. 해(亥) 속에는 임(壬) 정관과 갑(甲) 정인이 있습니다. 맡은 자리와 책임 밑에 받쳐 주는 배움이 있는 셈이라, 일반론에서는 규칙을 지키면서 배운 것으로 자기를 지탱하는 사람으로 읽습니다. 관인이 한 칸에 있는 것을 관인상생이라 부르며 좋게 보는 해석이 오래 전해 옵니다. 태는 아직 형태가 없는 때라, 겉으로 드러나는 것보다 안에서 자라는 것이 많다는 말이 붙습니다.

단정하는 값은 여기까지입니다. 성격 묘사는 일반론이고, 월지와 시주가 무엇이냐에 따라 같은 정해도 등불의 밝기가 다릅니다.

정관은 약속과 규칙이 분명한 자리에서 힘이 되는 십신입니다. 일반론에서 정해일주에는 공직·행정·교육·연구·상담처럼 맡은 자리를 오래 지키는 일이 붙습니다. 지장간의 정인은 자격과 학위, 문서로 증명되는 배움 쪽 낱말을 곁에 둡니다.

등불은 한꺼번에 많은 사람을 상대해야 할 때 가장 품이 듭니다. 넓게 퍼뜨리는 일보다 좁고 깊게 오래 가는 일이 맞는다는 해석이 따르지만, 식상이 있어 밖으로 내보내는 힘이 있는지에 따라 달라지므로 월지·시주까지 봅니다.

배우자 자리인 일지에 정관이 앉아 있습니다. 서로에게 기대하는 역할이 분명할 때 편한 자리라는 일반론이 있습니다. 상대가 반듯하고 약속을 지키는 사람일 때 관계가 안정된다고 읽습니다.

궁합은 일지 해(亥)의 짝으로 봅니다. 인(寅)은 인해 육합으로 묶이는 짝이고, 사(巳)는 사해 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 묘(卯)·미(未)는 해묘미 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 판정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

명리에서 여명의 배우자는 관성입니다. 정해일주 여성은 일지에 정관이 바로 앉아 있어 배우자 인연이 반듯하게 자리 잡은 구조로 읽습니다. 관성이 하나뿐이고 그것이 정관이면 인연이 단정하다는 해석이 있고, 다른 기둥에 편관이 더 있으면 관살혼잡을 따로 봅니다.

남명의 배우자는 재성입니다. 정해일주 남성은 일지에 재성이 없고 관성과 인성이 앉아 있어, 배우자보다 자리와 배움이 먼저 깔린 구조로 읽습니다. 재성이 어느 기둥에 있는지를 봐야 인연의 자리가 보입니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다.

불이 물 위에 있으니 등불이 꺼지지 않게 지키는 것이 이 구조의 숙제입니다. 일반론에서 정해일주가 살필 것으로 꼽는 것은 규칙을 지키느라 하고 싶은 말을 삼키는 일, 그리고 형태가 없는 태(胎)의 자리라 시작만 많고 마무리가 늦어지는 일입니다.

나머지 글자에서는 목(인성)이 드러나 불을 살리는지, 수가 더 겹쳐 등불을 위협하지 않는지를 봅니다. 사(巳)가 들어오는 해와 대운에는 사해 충이 성립합니다. 계산이 말하는 것은 충의 성립까지이고, 그 해에 무슨 일이 생기는지는 단정하지 않습니다.