기미일주(己未)

기(己)는 음의 토, 무언가를 기르는 밭입니다. 미(未)는 음의 토, 여름이 끝나 열매를 품은 땅입니다. 위아래가 같은 흙이라 발밑이 나와 한 결이고, 본기 또한 기토라 속과 겉의 글자가 같습니다.

일지 십신은 비견, 십이운성은 관대(冠帶)입니다. 미(未) 속에는 기(己) 비견, 정(丁) 편인, 을(乙) 편관이 있습니다. 나와 대등한 자리 밑에 남다른 배움과 몰아치는 책임이 깔려, 일반론에서는 자기 방식대로 가꾸되 안쪽에 기준과 압박을 함께 둔 일주로 읽습니다. 관대는 나서기 전에 차림을 갖추는 국면입니다.

납음은 무오와 같은 천상화(天上火)입니다. 계산 단정은 여기까지입니다. 월지에 목이 있어 밭을 갈는지, 토가 겹쳐 비견이 더 두터워지는지에 따라 같은 기미도 갈립니다.

비견에 관대라 자기 영역에서 격식을 갖추는 일이 결에 맞다는 일반론이 있습니다. 농업·요리·교육·디자인·상담처럼 밭을 일궈 거두는 일에 낱말이 붙습니다. 지장간의 편인은 특수 분야, 편관은 규율이 있는 조직 쪽을 곁에 붙입니다.

밭은 거두기만 하면 겉이 탑니다. 화(인성)가 흙을 데우는지, 비겁이 많아 재물을 나누는지를 월지에서 봅니다. 일주 하나로 직업을 정하지 않습니다.

배우자 자리인 일지에 비견이 앉아 있습니다. 가까운 사이에서도 한쪽이 기대기보다 나란히 밭을 일굴 때 오래간다는 일반론이 있습니다. 서로의 방식을 인정하는 관계가 편하다고 읽습니다.

궁합은 일지 미(未)의 짝으로 봅니다. 오(午)는 오미 육합으로 묶이는 짝이고, 축(丑)은 축미 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 해(亥)·묘(卯)는 해묘미 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

남명의 배우자는 재성입니다. 기미일주 남성은 일지에 재성이 없고 비견이 앉아 있어, 재성(수)이 어느 기둥에 있는지를 찾습니다. 비견이 재를 나누는 십신이라 그 세기를 같이 봅니다.

여명의 배우자는 관성입니다. 기미일주 여성은 일지 본기가 비견이지만 지장간에 편관 을(乙)이 숨어 있어, 몰아치는 책임의 인연이 일지 안쪽에 있다고 읽는 해석이 있습니다. 다른 기둥의 관성도 봅니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다.

흙이 흙만 겹치면 물이 안 듭니다. 일반론에서 기미일주가 살필 것으로 꼽는 것은 내 방식을 밭의 경계처럼 못 넘는 일, 그리고 안쪽의 편관이 드러날 때 말이 갑자기 세지는 일입니다.

이 순의 공망은 자(子)·축(丑)입니다. 그 지지가 있으면 덜 잡힌다는 해석일 뿐입니다. 축(丑)이 오는 해와 대운에는 축미 충이 성립합니다. 계산은 충의 성립까지이고, 사건은 단정하지 않습니다.