무오일주(戊午)

무(戊)는 양의 토, 움직이지 않는 산입니다. 오(午)는 양의 화, 한여름에 해가 가장 높은 자리입니다. 화가 토를 생하니 바닥이 나를 데워 주는 구조이고, 산 위에 한낮이 걸린 셈입니다.

일지 십신은 정인, 십이운성은 제왕(帝旺)입니다. 오(午) 속에는 정(丁) 정인, 기(己) 겁재가 있습니다. 반듯한 배움 밑에 몫을 나누는 흙이 깔려, 일반론에서는 배운 것으로 자리를 지키되 그 자리를 나누는 사람이 곁에 있는 일주로 읽습니다. 제왕은 성한 국면이지 등급이 아닙니다.

납음은 천상화(天上火), 하늘 위의 불이라는 옛 상입니다. 계산 단정은 여기까지입니다. 월지에 수가 있어 해를 끄는지, 토가 겹쳐 산이 더 굳는지에 따라 같은 무오도 갈립니다.

정인에 제왕이라 문서·자격·가르침으로 자리를 세우는 일이 결에 맞다는 일반론이 있습니다. 교육·행정·연구·종교·부동산처럼 바탕을 데워 지키는 일에 낱말이 붙습니다. 지장간의 겁재는 그 자리를 여럿이 나누는 쪽을 곁에 붙입니다.

산은 빨리 움직이지 않습니다. 인성이 과하면 생각과 자격만 쌓인다는 해석이 있어, 식상(금)이 그 배움을 결과로 꺼내는지를 월지에서 봅니다. 일주 하나로 직업을 정하지 않습니다.

배우자 자리인 일지에 정인이 앉아 있습니다. 가까운 사이에서는 지켜 주는 믿음이 설렘보다 마음을 놓는 자리라는 일반론이 있습니다. 나를 받아 주는 사람과 있을 때 관계가 편하다고 읽습니다.

궁합은 일지 오(午)의 짝으로 봅니다. 미(未)는 오미 육합으로 묶이는 짝이고, 자(子)는 자오 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 인(寅)·술(戌)은 인오술 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

남명의 배우자는 재성입니다. 무오일주 남성은 일지에 재성이 없고 정인이 앉아 있어, 재성(수)이 어느 기둥에 있는지를 찾습니다. 정인은 재성을 누르므로 배움이 돈을 막지 않는지를 같이 봅니다.

여명의 배우자는 관성입니다. 무오일주 여성도 일지에 관성이 없어 관성(목)이 선 기둥을 봅니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다.

해가 산을 너무 구우면 풀이 탑니다. 일반론에서 무오일주가 살필 것으로 꼽는 것은 배운 기준만 높아 사람을 못 들이는 일, 그리고 제왕의 기세에 고집을 더해 자리를 못 비키는 일입니다.

이 순의 공망은 자(子)·축(丑)입니다. 그 지지가 있으면 덜 잡힌다는 해석일 뿐입니다. 자(子)가 오는 해와 대운에는 자오 충이 성립합니다. 계산은 충의 성립까지이고, 사건은 단정하지 않습니다.