신유일주(辛酉)

신(辛)은 음의 금, 다듬어진 보석입니다. 유(酉)도 음의 금, 가을이 한창 거두어 결실이 되는 자리입니다. 위아래가 같은 금이고 지장간도 신금 하나뿐이라, 속과 겉과 본기가 한 글자입니다.

일지 십신은 비견, 십이운성은 건록(建祿)입니다. 다른 십신이 숨어 있지 않아 방향이 단순하고, 일반론에서는 자기 기준이 그대로 드러나는 일주로 읽습니다. 건록은 기대지 않고 서는 국면입니다.

서운관의 홍염살은 일간이 정한 지지가 어느 자리에든 있으면 붙습니다. 신(辛)이 정한 글자는 유(酉)이고 일지가 바로 유이므로, 이 일주는 일지에 홍염이 이미 있습니다. 사람을 끌어당기는 꾸밈으로 읽는 일반론이 있으나 그 자체가 좋거나 나쁘다는 뜻은 아닙니다. 납음은 경신과 같은 석류목(石榴木)입니다.

비견에 건록이라 정밀하게 혼자 끝내는 일이 결에 맞다는 일반론이 있습니다. 감정·보석·의료 미용·법률 실무·편집·디자인처럼 날을 세우는 일에 낱말이 붙습니다. 홍염의 꾸밈은 사람을 상대하는 일에서 겉으로 보이기 쉽다는 해석이 곁에 옵니다.

금만 있으면 불을 만나야 쓰입니다. 화(관)가 있어 보석을 빛내게 하는지, 수가 많아 금이 흐리는지를 월지에서 봅니다. 일주 하나로 직업을 정하지 않습니다.

배우자 자리인 일지에 비견이 앉아 있습니다. 가까운 사이에서도 취향과 기준이 나란해야 편하다는 일반론이 있습니다. 홍염이 일지에 있어 첫인상이 또렷하다는 말은 일반론이고, 인연의 유무는 계산이 따로 정합니다.

궁합은 일지 유(酉)의 짝으로 봅니다. 진(辰)은 진유 육합으로 묶이는 짝이고, 묘(卯)는 묘유 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 사(巳)·축(丑)은 사유축 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

남명의 배우자는 재성입니다. 신유일주 남성은 일지에 재성이 없고 비견만 있어, 재성(목)이 어느 기둥에 있는지를 찾습니다. 비견이 재를 나누는 구조인지를 같이 봅니다.

여명의 배우자는 관성입니다. 신유일주 여성도 일지에 관성이 없어 관성(화)이 선 기둥을 봅니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다.

보석은 흠이 보이면 그대로 티가 납니다. 일반론에서 신유일주가 살필 것으로 꼽는 것은 기준이 날카로워 사람을 쉽게 쳐내는 일, 그리고 겉의 꾸밈과 속의 고집이 한 금이라 고치기 어려운 일입니다.

이 순의 공망은 자(子)·축(丑)입니다. 그 지지가 있으면 덜 잡힌다는 해석일 뿐입니다. 묘(卯)가 오는 해와 대운에는 묘유 충이 성립합니다. 계산은 충의 성립까지이고, 사건은 단정하지 않습니다.