계해일주(癸亥)

계(癸)는 음의 수, 이슬과 가느다란 비입니다. 해(亥)는 음의 수, 초겨울에 물이 다시 모여 안으로 도는 글자입니다. 위아래가 같은 수이고, 본기는 음양이 다른 임수라 겁재입니다. 작은 물이 큰 물 위에 앉은 구조입니다.

일지 십신은 겁재, 십이운성은 제왕(帝旺)입니다. 해(亥) 속에는 임(壬) 겁재, 갑(甲) 상관이 있습니다. 몫을 나누는 큰 물 밑에 뒤집고 드러내는 나무가 깔려, 일반론에서는 사람 사이에서 기세가 세지고 그 물이 말로 나오는 일주로 읽습니다. 제왕은 성한 국면이지 등급이 아닙니다.

납음은 임술과 같은 대해수(大海水)입니다. 계산 단정은 여기까지입니다. 월지에 금이 있어 물을 돕는지, 토가 많아 물길을 막는지에 따라 같은 계해도 갈립니다. 계의 홍염 글자는 신(申)이라 이 일지 자체에는 홍염이 없습니다.

겁재에 제왕이라 큰 흐름 속에서 몫을 나누며 서는 일이 결에 맞다는 일반론이 있습니다. 유통과 물류·무역·영업·해양·상담처럼 물이 모이는 판에 낱말이 붙습니다. 지장간의 상관은 말·기획·기술 설명 쪽을 곁에 붙입니다.

이슬은 큰 물에 섞이면 경계가 없습니다. 토(관)가 있어 물을 쓰이게 하는지, 비겁이 많아 재를 나누는지를 월지에서 봅니다. 일주 하나로 직업을 정하지 않습니다.

배우자 자리인 일지에 겁재가 앉아 있습니다. 가까운 사이에서도 한쪽이 스미기보다 물길을 나누는 관계가 편하다는 일반론이 있습니다. 나를 삼키는 거리에서는 결이 안 맞는다고 읽습니다.

궁합은 일지 해(亥)의 짝으로 봅니다. 인(寅)은 인해 육합으로 묶이는 짝이고, 사(巳)는 사해 충으로 정면으로 부딪히는 짝입니다. 묘(卯)·미(未)는 해묘미 삼합으로 셋이 한 편이 됩니다. 짝의 성립은 계산이 정하고, 그 관계의 결은 두 사람 명식 전체로 봅니다.

남명의 배우자는 재성입니다. 계해일주 남성은 일지에 재성이 없고 겁재가 앉아 있어, 재성(화)이 어느 기둥에 있는지를 찾습니다. 겁재가 재를 나누는 십신이라 그 세기를 같이 봅니다.

여명의 배우자는 관성입니다. 계해일주 여성도 일지에 관성이 없어 관성(토)이 선 기둥을 봅니다. 지장간의 상관은 관성을 극하는 식상이라 그 관계도 함께 봅니다. 성별을 모르면 두 갈래를 모두 남깁니다.

큰 물이 성하면 이슬은 자기 경계를 잃습니다. 일반론에서 계해일주가 살필 것으로 꼽는 것은 사람 속에서 내 몫이 지워지는 일, 그리고 제왕의 국면에서 상관의 말이 먼저 나가 관계를 적시는 일입니다.

이 순의 공망은 자(子)·축(丑)입니다. 그 지지가 있으면 덜 잡힌다는 해석일 뿐입니다. 사(巳)가 오는 해와 대운에는 사해 충이 성립합니다. 계산은 충의 성립까지이고, 사건은 단정하지 않습니다.